Historias de Valladolid: COMEDIANTES EN VALLADOLID, monopolio y devociones

LA VIRGEN DE SAN LORENZO, PRIMERA PATRONA DE LOS COMEDIANTES

En otros tiempos, la estrecha relación entre lo cotidiano y lo sobrenatural era considerada posible por la religiosidad popular a través de las reliquias, imágenes, indulgencias y determinados ritos, no faltando en Valladolid un abundante muestrario al que acogerse para obtener beneficios espirituales, dado que la ciudad ostentó hasta el siglo XIX un carácter eminentemente conventual, con 16 parroquias aparte de la catedral, 40 conventos, 5 iglesias penitenciales, 13 hospitales de diferente capacidad y 15 ermitas diseminadas por su entramado urbano.

De entre todas las devociones, en la mayoría de las ciudades tenían especial predicamento las marianas y algunos santos locales, pudiendo comprobarse que Valladolid no era una excepción a esa norma. De entre todas las devociones, que fueron muchas, fue la Virgen de San Lorenzo la que consiguió un rango especial, por encima de otras devociones, debido a su historial prodigioso. La imagen reunía todos los requisitos necesarios para generar tanta veneración, como el misterio y la leyenda en torno a su hallazgo "milagroso", siendo objeto desde el siglo XV, como Virgen de los Aguadores, de constantes rogativas generales y contra la sequía, recurrida en 1561 en el incendio de la calle Platerías, en 1599 por la peste, en 1601 por el feliz parto y la enfermedad que aquejaba a la reina Margarita de Austria, en 1605 como acción de gracias por el nacimiento del príncipe heredero (futuro Felipe IV), influyendo precisamente la predilección de la reina Margarita por esta sencilla imagen, durante la estancia de la Corte en Valladolid, a que de forma oficiosa fuera considerada por los vallisoletanos como patrona de la ciudad.

Como testimonio de aquel patronazgo regio, conocemos las visitas del rey Felipe IV a la venerada imagen en 1660, cuando regresaba a Madrid después de haber entregado a su hija María Teresa en matrimonio a Luis XIV, de Carlos II en 1690, cuando festejó en Valladolid sus segundas nupcias y de María Luisa de Saboya hacia 171o, durante su estancia en la ciudad¹.

Podemos considerar, por tanto, que desde el siglo XVII y debido al apoyo de la Corte, la ciudad comienza a decantarse por la Virgen de San Lorenzo como su patrona. Después, emulando aquella devoción fomentada en instancias palaciegas, se sumaron todas las instituciones locales, fortaleciendo con ello su prestigio a pesar de tener fuertes contrincantes, como la Virgen Vulnerata llegada a la ciudad en 1601 después de ser ultrajada en Cádiz por los ingleses o Nuestra Señora del Sagrario, descubierta emparedada en la catedral en 1602 y convertida en patrona del cabildo catedralicio. En su faceta de protectora, la Virgen de San Lorenzo fue recurrida por instituciones tan sólidas como la Chancillería y la Universidad, aunque sería el Regimiento quien más invertiría en su culto y en el afianzamiento de su patronazgo, llegando prácticamente a monopolizar la imagen, incluso después de que en 1781 se creara la Hermandad de Nuestra Señora de San Lorenzo².

De modo que la ciudad venía honrando a la Virgen de San Lorenzo tanto en sus fiestas jubilosas como en los momentos traumáticos, mezclando en su culto lo sacro y lo profano. Por ese motivo, un sector tan especial como los cómicos, dada la circunstancia de proximidad del corral de comedias al templo, también se encomendaban a ella, llegando a destinar para su culto el importe recaudado en la última función de cada temporada³, siendo ilustrativo el que, con motivo de la entronización de la imagen en su nuevo retablo, en la plaza de Santa María se llegara a poner en escena un auto sacramental callejero, al estilo de los celebrados en el Corpus, y en el corral de comedias se representara una función que contaba la historia de la imagen, según un guión escrito por un vecino de Valladolid. Estos festejos eran acompañados con las habituales mascaradas callejeras, fuegos artificiales y las apreciadas corridas de toros. Todo ello hace deducir que, en los primeros años del siglo XVII, la Virgen de San Lorenzo también era la patrona de los comediantes.

En este punto hemos de recordar que, junto al patronazgo oficioso de la Virgen de San Lorenzo, cuya proclamación oficial no tuvo lugar hasta 1916, el título de patrón de Valladolid lo ostentaba el arcángel San Miguel, hasta que fuera sustituido el 13 de noviembre de 1746 por el santo local franciscano San Pedro Regalado, después de que fuera canonizado por el papa Benedicto XIV el 29 de junio de aquel año.

EN TORNO A LAS COMEDIAS Y LOS COMEDIANTES

Hasta el último tercio del siglo XVI las representaciones teatrales tenían que adaptarse, ante la falta de locales adecuados, a todo tipo de recintos e improvisados entarimados, llegando a afectar incluso a los autos sacramentales después de que el Concilio de Trento prohibiera su escenificación en el interior de las iglesias. En ese momento, para cubrir esta necesidad, nacieron los corrales o casas de comedias, que en el siglo XVII, con la obra de los grandes dramaturgos y autores de comedias, se convirtieron en el marco apropiado para la satisfacer la constante demanda social de actuaciones, tanto por parte de la nobleza como de las capas populares, siendo una diversión prolífica y presente en las fiestas de Navidad, Carnaval, Semana Santa, Corpus y otras fiestas locales.

En los corrales el pueblo llano se situaba en el patio, donde en la parte delantera estaban colocados unos bancos en los que se sentaban los más ricos -cada banco ocupado al menos por tres personas-, apareciendo en el corral de Valladolid hasta trece filas de bancos. Detrás de los bancos y de pie el espacio era ocupado por hombres que recibían el nombre de "mosqueteros". Sobre el zaguán de entrada y frente al escenario se colocaba la "cazuela", espacio reservado a mujeres del pueblo llano, pues las pertenecientes a la nobleza o ricas familias compartían con los hombres los palcos o aposentos laterales, de modo que el público quedaba separado tanto por sexo como por jerarquización social.  A los corrales acudían compañías de actores, hombres y mujeres, que se desplazaban de unos pueblos a otros con su repertorio, que en ocasiones llegaba a las cincuenta comedias, muchas veces portando en carretas pesados equipajes.

Prácticamente en su mayoría, los patios de comedias nacieron unidos a concesiones otorgadas a distintas cofradías hospitalarias. Así ocurrió en el construido en Valladolid en 1575, para el que la Cofradía de San José y Niños Expósitos, con sede canónica en la iglesia de San Lorenzo, recibió del Ayuntamiento el permiso en exclusiva para representar comedias en el patio de su hospital con el fin de recaudar fondos destinados a su función social, de modo que todas las funciones presentadas en la ciudad reportaban beneficios a dicha cofradía.

EL TEATRO DE LA COMEDIA EN VALLADOLID Y SU VINCULACIÓN A LOS NIÑOS EXPÓSITOS

Las primeras representaciones teatrales públicas de Valladolid tuvieron lugar en 1547 en la Plaza de Santa María (actual Plaza de la Universidad) y después en la Plaza Mayor, Corredera de San Pablo, Plaza del Almirante (ante el actual Teatro Calderón) y junto a la desaparecida puerta de San Esteban (donde se representaron obras de Lope de Rueda en 1554), sin convertirse en espacios fijos para ello. Sería en 1574 cuando comenzaron las representaciones en el patio del Hospital de San José y Niños Expósitos, situado frente a la iglesia de San Lorenzo (actual plaza de Martí y Monsó).

La génesis para la creación en Valladolid de un teatro estable para comedias, no exenta de incidencias, comienza en septiembre de 1574, cuando la Cofradía de San José y Niños Expósitos compra a doña Ana del Portillo un corral frontero de la cárcel y un pequeño solar donde se hallaba un horno para ampliar el espacio del patio del Hospital, al tiempo que era solicitada la concesión municipal de las comedias en exclusiva para poder atender a los ciento treinta niños recogidos en la institución benéfica.

Grupo de la Sagrada Familia (Gregorio Fernández, 1621) que presidía
la capilla de la Cofradía de San José y Niños Expósitos
en la iglesia de San Lorenzo. 

En marzo de 1575 los cofrades de San José piden al autor de comedias Mateo de Salcedo la traza para un teatro estable en el patio del Hospital. Poco después los mayordomos de la cofradía Alonso de Valdesoto y Francisco de Pinedo invitan a los Regidores del Concejo a visitar el patio, aconsejando la compra de un espacio colindante para ensancharlo, al tiempo que denuncian a Mateo de Salcedo por construir un corral de comedias propio en la calle de la Longaniza (actual calle de Simón Aranda), en unas casas alquiladas a doña Ana de Valladolid que estaban próximas a la iglesia y el Hospital de San Antón, donde comenzó a representar el autor Juan de Granados.

      

En mayo de aquel mismo año los alcaldes de la cofradía, insistiendo en la necesidad de obtener el permiso de la representación teatral en exclusiva, exponen a Noguerol de Sandoval, Teniente de Corregidor, la penuria de la cofradía tras la llegada a Valladolid de asturianos, cántabros, gallegos y leoneses, declarando Pedro de la Calle, sacristán de San Lorenzo, que se dejan a diario en las puertas de las iglesias niños recién nacidos y otros de hasta ocho meses, lo que obliga a repartirles por casas particulares de la ciudad, estando obligado a pedir limosna para pagar el real necesario por cada vez que se daba el pecho a una criatura, motivos que facilitan que la petición sea aprobada por el Consejo de Valladolid.

Más diligentes son los cofrades Cristóbal Pérez y Ambrosio Núñez, que deciden acudir al rey Felipe II y su Consejo para que confirmase la exclusiva de las representaciones de comedias, determinante fuente de ingresos para la obra benéfica de la Cofradía, obteniendo la concesión del Consejo Real, que encarga hacerla efectiva al Consejo de Valladolid. En el mes de junio el Doctor Pareja, Corregidor, decreta que todas las comedias se hagan en exclusiva en el patio del Hospital de San José, bajo multa de 10.000 maravedís, dictamen que es hecho oficial el 5 de septiembre de 1575 con la protesta del comediante Mateo de Salcedo, que abandonaría Valladolid en 1579.

Entre 1576 y 1579 el corral de comedias vallisoletano vive cierta estabilidad, acometiéndose obras de ensanche que permiten el aumento de compañías, espectadores y, por supuesto, mayores ingresos para los Niños Expósitos. Un incidente tiene lugar en 1580, cuando en el patio representa con gran éxito el autor de comedias Jerónimo Velázquez. La llegada de una compañía de cómicos italianos dirigida por Juan Ganassa, que ofrece un pago superior por el arriendo del local, hace que consiga la concesión, aunque sus obras no son bien recibidas por el público, amenazando Jerónimo Velázquez con abandonar Valladolid, ante lo que la Cofradía de San José y Niños Expósitos solicita al Corregidor que se lo impidiera. Este hecho produce un endurecimiento del reglamento y la aparición de la censura a la creatividad de los comediantes, ya que el 19 de diciembre de 1581 el Corregidor dispone que en adelante sólo podría representar la compañía autorizada por la Justicia y previo examen de la obra, prohibiendo a los cofrades traer compañías y cómicos de fuera, debiendo tener todas las compañías contratadas la necesaria licencia del Corregidor⁴.

      

Poco después llega otra compañía de italianos dirigida por Maximiliano Milanino, en este caso protegida por el Marqués de Tábara, asiduo benefactor de la Cofradía, que oferta 200 reales para que pueda representar. A ello responde Jerónimo Velázquez con una oferta de 220 reales. Para garantizar la recaudación, el Corregidor ordena que se representase en días alternos, dando por solucionado el problema.  

El teatro de comedias conoce hasta 1609 una etapa de tranquilidad, destacando la paulatina compra de inmuebles por parte de la Cofradía y la iniciativa en 1595 de rehacer todo el teatro, que no prospera a pesar de contar con el apoyo de don Rodrigo Calderón, el personaje más influyente de Valladolid. No obstante, la vida teatral recibe un nuevo impulso con la llegada de la Corte en 1601. En ese momento, en que en algunas festividades son frecuentes representaciones callejeras simultáneas en seis grandes carros de propiedad municipal, el Ayuntamiento paga 3.500 ducados por la compra de un solar en la calle de Pedro Barrueco para que la Cofradía de San José levantara un segundo teatro. En ese momento es destacable la gestión a favor de la Cofradía de San José y Niños Expósitos de uno de sus cofrades, el rico mercader don Martín Sánchez de Aranzamendi, también patrocinador de la reedificación de la  iglesia de las Angustias.

Boceto para el techo del teatro de comedias de la Cofradía de San José.
Francisco Manciles, 1746. Archivo Histórico Provincial de Valladolid.

Sin embargo, la marcha de la Corte a Madrid en 1605 provoca la carestía de la vida y el descenso de la actividad teatral, bajando con ello los ingresos de los Niños Expósitos, lo que incluso provoca la venta del aposento teatral del ilustre don Rodrigo Calderón.

Habría que esperar a 1609 para que el teatro conociera su reconstrucción integral, derribando todo lo existente, siendo el alma de la iniciativa el acaudalado don Martín Sánchez de Aranzamendi, en ese momento Comisario de la Cofradía de San José y Niños Expósitos. La traza del nuevo patio de comedias se encarga a Francisco Salvador, aunque el que lleva a cabo la construcción, según las condiciones fijadas por los cofrades, fue Bartolomé de la Calzada, maestro de obras, arquitecto y auxiliar de Juan de Nates, que lo concluye con problemas de pagos en febrero de 1611. Poco después se cubre el patio y en 1626 se agrandan los aposentos, aunque los estragos producidos por las inundaciones de 1636 iban a obligar a la casi reedificación del teatro.   

De acuerdo a la vinculación del teatro de comedias con la Cofradía de San José y Niños Expósitos, en 1746 se decide pintar el techo de la sala con un cielo raso y un medallón con la figura del patrón San José en el centro y en el perímetro unos jarrones con flores, obra que es llevada a cabo por Francisco Manciles. El boceto⁴ se conserva en el Archivo Histórico Provincial, Planos y Documentos, Legajo 30 nº 1, año 1746.

La mayoría de los corrales de comedias conocen su decadencia en el siglo XVIII, cuando al amparo del gusto por el teatro "a la italiana" se construyen nuevos edificios mejor dotados, tanto para el teatro como la ópera. Esto también ocurre en Valladolid, donde la situación cambia hacia 1771, cuando por los nuevos aires sociales el gobierno del teatro pasa de la Cofradía al Ayuntamiento, que realiza obras en la portada, que conoce una remodelación en 1816 a cargo del arquitecto Juan Sánchez, que incorpora tres puertas entre cuatro columnas y una cornisa con bustos de dramaturgos en los extremos, según aparece en una fotografía del siglo XIX. En 1867 el edificio es subastado y adquirido por Anacleto Guerra, ajustando su fachada a la estética de los nuevos tiempos con el nombre de Gran Teatro. A partir de entonces se inicia un proceso de ruina que culmina con su desmontaje poco antes de 1987 y su conversión en el Cinema Coca, hoy también desparecido.

SAN JOSÉ Y LA VIRGEN DE LA NOVENA: LAS DEVOCIONES DE LOS CÓMICOS

Todo lo expuesto en torno a los comediantes pertenece al patrimonio intangible de Valladolid, puesto que todo ello ha desaparecido. Sin embargo, en la iglesia de San Lorenzo se conservan dos obras artísticas, muy distantes en el tiempo y en su calidad, que son importantes testimonios de todo lo relatado.

La Cofradía de San José y Niños Expósitos, fundada hacia 1540 y dedicada a recoger, criar, distribuir y enterrar a los niños abandonados, encontró su amparo en la iglesia de San Lorenzo. En ella la cofradía adquiría en 1606 una capilla dedicada a San José, después de que su figura como padre putativo y ejemplar fuese revitalizada por Santa Teresa y, a imitación de su trato al Niño Jesús, su protección se extendiera a los más necesitados: los niños expósitos⁶. En dicha capilla tenían lugar los cultos de la cofradía y los bautizos de aquellos desgraciados niños, a los que se encontraban como padrinos tanto familias de la parroquia y respetables miembros del Concejo, la Universidad y la Chancillería como algunos de los comediantes cuyas representaciones, como ya hemos visto, aportaban a la cofradía los ingresos necesarios para su subsistencia.

De modo que los cómicos, hasta entonces vinculados a la Virgen de San Lorenzo, pasaron a tener como principal protector a San José, patrono de la Cofradía que explotaba en exclusiva sus actuaciones. Para presidir el retablo de la capilla,  la Cofradía encargó en 1621 a Gregorio Fernández, el mejor escultor de la ciudad por muchos años, un grupo escultórico compuesto por San José, la Virgen y el Niño, un magistral conjunto procesional que fue policromado por Diego Valentín Díaz, amigo del escultor y excelente pintor, que tenía su domicilio próximo a la iglesia de San Lorenzo, en el terreno hoy ocupado por el convento de Santa Ana. En la figura de San José consolida Gregorio Fernández un prototipo iconográfico repetido e imitado, con el Patriarca con aspecto de labriego castellano, vestido con una túnica corta ajustada a la cintura, manto ampuloso y sujetando la tradicional vara florida, aunque lo más destacable es el trabajo de la cabeza, con larga barba y mechones sobre la frente, convirtiéndose su iconografía en un modelo muy imitado desde entonces, teniendo en cuenta que, tan sólo en Valladolid, se contó hasta con tres cofradías con el santo como titular.    

El excepcional grupo escultórico, testigo de aquellas pasadas devociones por parte de los cómicos y la Cofradía de San José y Niños Expósitos, se conserva prácticamente íntegro y expuesto de forma musealizada en el actual baptisterio de la moderna iglesia de San Lorenzo.

En la misma iglesia también se conserva una pintura que representa a la Virgen de la Novena y del Buen Parto, una devoción que adquirió su auge a partir de la decadencia del corral de comedias en el siglo XVIII, especialmente desde que en 1771 su titularidad pasara de la Cofradía de Niños Expósitos al Ayuntamiento. Desde entonces los cómicos, etiquetados en algunas épocas como "personas de mal vivir" y a los que en algunos lugares les fue vedado el enterramiento en lugar sagrado, canalizaron su devoción en Valladolid a través de esta imagen, en la que aparece la Sagrada Familia acompañada de San Juanito, una pintura de mediocre calidad que, como proclama la inscripción que en ella figura, fue pintada en 1793 por Manuel Valladar y donada a la iglesia de San Lorenzo por la compañía de cómicos.

La pintura, que queda vinculada a la tradición teatral de la ciudad, testifica que en Valladolid los comediantes, que con sus aportaciones mantuvieron tanto tiempo la actividad teatral y la importante obra benéfica llevada a cabo por la Cofradía de San José, nunca fueron discriminados por su oficio, siendo este icono objeto de súplicas y oraciones por parte de muchos actores cuando sus compañías estrenaban funciones en la ciudad hasta tiempos no muy lejanos.          

Informe: J. M. Travieso.

NOTAS

 1 AMIGO VÁZQUEZ, Lourdes, Una patrona para Valladolid. Devoción y poder en torno a Nuestra Señora de San Lorenzo durante el Setecientos. Revista Investigaciones Históricas nº 22, Universidad de Valladolid, 2002, p. 25.

2 SÁNCHEZ DEL CAÑO, David, Historia de la Virgen Santísima de San Lorenzo, patrona de Valladolid. Valladolid, 1972, pp. 109-111.

3 ALMUIÑA FERNÁNDEZ, Celso, Teatro y cultura en el Valladolid de la Ilustración. Los medios de difusión en la segunda mitad del XVIII. Valladolid, 1974, p. 132.

 4 FERNÁNDEZ MARTÍN, Luis, Construcción de nueva planta del antiguo Teatro de Valladolid 1609-1610. Castilla: Estudios de literatura nº 20, Universidad de Valladolid, 1995, p. 111.

5 Ibíd., p. 124.

6 EGIDO LÓPEZ, Teófanes, La religiosidad de Valladolid en tiempos de Gregorio Fernández. VV. AA., Gregorio Fernández: Antropología, Historia y Estética en el Barroco, Ayuntamiento de Valladolid, 2008, pp. 238-242.

* * * * *    

Exposición: LA BELLEZA ENCERRADA, DE FRA ANGÉLICO A FORTUNY, del 21 de mayo al 10 de noviembre 2013

MUSEO DEL PRADO, MADRID

El Museo del Prado ofrece una exposición temporal que muestra 281 pinturas cuyo denominador común es el pequeño formato. Las obras seleccionadas también comparten su riqueza técnica, preciosismo, refinamiento del color y los detalles ocultos que exigen una mirada minuciosa. Buena parte de estas pinturas suelen permanecer en los almacenes del Museo, alejadas de la vista del público, por lo que la exposición se convierte en una ocasión excepcional para disfrutar de la variedad acumulada a lo largo de los siglos por sucesivos monarcas y las colecciones de la propia institución.

La muestra se articula en 17 salas donde, con un criterio cronológico que se inicia en el siglo XIV y finaliza en el XIX español, aparecen obras realizadas por grandes maestros de Italia, Francia, Países Bajos y España, permitiendo reflexionar en ocasiones sobre el modo de enfrentarse en cada lugar y tiempo a la misma iconografía.

Buena parte de esta colección de pintura íntima ha sido previamente limpiada y restaurada para permitir apreciar al espectador todas sus cualidades pictóricas, como la precisión de las pinceladas, la poesía de los paisajes o el virtuosismo de los bodegones, en un arco que oscila desde el preciosismo técnico de algunas obras a la abstracción expresiva de algunos bocetos. 

A lo largo de la exposición, la pintura devocional da paso a los temas mitológicos, así como a los paisajes que adquirieron personalidad propia en el siglo XVI, el omnipresente género del retrato, la sátira y la exaltación del poder y, finalmente, el reflejo de la vida cotidiana popular. En el recorrido queda patente el deseo de innovación por parte de los artistas, que recurrieron a todo tipo de materiales para lograr nuevos efectos, pasando de pintar sobre madera al lienzo, al cobre, la pizarra, hojalata o piedras artificiales, adquiriendo en cada material sus propios matices, como sucede en el mármol, alabastro, madera policromada, arcilla y bronce.  

HORARIOS DE VISITAS

De lunes a sábado: De 10 a 20 horas.

Domingos y festivos: De 10 a 19 horas.

Taquillas: Plaza de Goya.

Acceso: Puerta de los Jerónimos.

PRECIOS

Entrada única al Museo

General: 14 €

General + Guía (libro guía de la Colección): 23 €

Reducida: 7 €

Gratuita: 0 €

Acceso gratuito a la colección permanente: de lunes a sábados de 18 a 20 h. y domingos y festivos de 17 a 19 h.

Más información sobre precios de entradas y condiciones de exención y gratuidad.

No está permitido el acceso en grupos.

* * * * *  

Proyección del audiovisual: VALLADOLID, RAÍCES Y SENTIMIENTOS, 28 de mayo 2013

SALÓN DE ACTOS DEL CENTRO CÍVICO BAILARÍN VICENTE ESCUDERO

Travesía de la Verbena 1, Valladolid

Martes 28 de mayo, 20,00 horas

VALLADOLID, RAÍCES Y SENTIMIENTOS

Realización: José Luis Juárez

Asómate a Valladolid y su provincia y disfruta del arte, la cultura y la historia del entorno de una ciudad mágica que cuatro caminantes han ilustrado con las imágenes de los 252 pueblos que posee esta hermosa provincia y con la emoción de oír los relatos apasionantes de cada entorno: las raíces y los sentimientos de todo cuanto atesora.

Pasea por los rincones, plazas, iglesias, calles, monasterios y parajes desconocidos y asombrate y contempla la hermosura de su brillo y de su color castellano.

Entrada gratuita.

A todos los socios de Domus Pucelae asistentes se les entregará gratuitamente un disco que contiene un libro interactivo y el audiovisual.

* * * * *  

Exposición: CREDO, LAS EDADES DEL HOMBRE, del 21 de mayo al 3 de noviembre 2013

ARÉVALO

Centro de recepción y Taquilla: Casa de Sexmos, Plaza de la Villa s/n.

Recorrido expositivo:

1 Iglesia de Santa María

2 Iglesia de San Martín

3 Iglesia de El Salvador

Conmemorando el 25 aniversario de Las Edades del Hombre y coincidiendo con el Año de la Fe, se presenta en Arévalo una nueva edición, bajo el título de Credo, que tiene como sedes tres iglesias de la villa.

La muestra ofrece un recorrido plástico, a través de noventa y dos obras, por el camino de la fe cristiana y se estructura en un preámbulo titulado Creo y tres capítulos: Creo en Dios, Creo en Jesucristo y Creo en el Espíritu Santo. En ellos se muestras destacadas obras de pintura, escultura, orfebrería, tapices, ediciones, etc., procedentes de las diócesis de Castilla y León, con una especial presencia de obras cedidas por la diócesis de Ávila.

     Durante el recorrido,  el visitante podrá encontrar, no sólo las pinturas murales del siglo XIV de la iglesia de Santa María e innumerables obras anónimas, sino toda una colección pictórica de autores tan prestigiosos como el Maestro de Osma, Juan de Flandes, Pedro de Campaña, Pedro Berruguete, El Greco, Pedro Orrente, Luca Giordano, Salvador Maella, Goya y Marceliano Santa María. Del mismo modo están presentes destacados trabajos escultóricos de Alejo de Vahía, Fray Rodrigo de Holanda, Felipe Bigarny, Juan de Juni, Manuel Álvarez, Pedro de Bolduque, Gregorio Fernández, Luis Salvador Carmona y Mariano Benlliure, a los que se suman autores contemporáneos como Pablo Gargallo, Venancio Blanco y Antonio López.
   

Junto a obras generadas por la cultura cristiana también aparecen referencias al hinduísmo, budismo, judaísmo e islamismo a través de selectas obras procedentes de distintos museos y monasterios. Toda una ocasión para disfrutar recorriendo la bella villa de Arévalo, tan conocida por su célebre gastronomía.

HORARIOS DE VISITAS

Iglesias de Santa María y San Martín

De martes a viernes: De 10 a 14 y de 16 a 20 horas.

Sábados, domingos y festivos: De 10 a 20 horas.

Iglesia de El Salvador

De martes a viernes: De 10,30 a 14,30 y de 16,30 a 20,30 horas.

Sábados, domingos y festivos: De 10,30 a 20,30 horas.

En todas las sedes la admisión termina 15 minutos antes del cierre.

Lunes cerrado.

TARIFAS

Entrada individual: 3 €.

Grupos:
- Visita guiada para un máximo de 20 personas : 60 €.

- Es necesaria la reserva previa.

- Duración aproximada de 60 minutos.

- Posibles visitas guiadas fuera del horario de la exposición (información en tel. 920 300 646 / Correo expo@lasedades.es).

* * * * *  

Reportaje: Domus Pucelae en Rumanía

Castillo de Peles, Rumania

Este año nuestro viaje de Pascua organizado por Domus Pucelae ha sido a un país tal vez no muy solicitado o al menos con un itinerario que nos ha permitido recorrerlo en buena parte de toda su extensión por las diferentes regiones, todas ellas con personalidad propia. Así iniciado en la capital, Bucarest, trastocada en su parte histórica pero no por ello menos interesante.

Cruzar y recorrer Transilvania con sus paradas en esos lugares cargados de historia, visitando restos de culturas pasadas, disfrutando de preciosos paisajes, poblaciones con carácter costumbrista con muestras de una arquitectura popular, en si misma diferenciadora de etnias, culturas y costumbres.

Bucovina, dividida entre Ucrania y Rumania, acoge entre sus majestuosas y rudas colinas, espléndidos valles neblinosos y bosques de rica variedad arbórea en enclaves idílicos descubrir auténticas joyas de gran importancia artística e histórica, la mayor concentración de monasterios decorados con excelentes y preciosas pinturas, donde podemos estudiar en profundidad toda la historia bíblica y de sus protagonistas.

 

Bucarest, Rumanía

De regreso a la capital era necesario alargar el recorrido y no dejar de asomarnos al mar compartido en su orilla oeste con Ucrania, Bulgaria, Turquía, … Y recalando en Constanza, que precisa de importantes inversiones y poder poner de manifiesto su pasado histórico.

Como recuerdo de nuestro paso por aquellas tierras, que mejor que un par de imágenes testimoniales del grupo de participantes.

Reseña y fotografías: Jesús Santos Serna 

* * * * * 

Theatrum: VIRGEN DE LA SALVE, elegancia y belleza renacentista

VIRGEN DE LAS CANDELAS 

O VIRGEN DE LA SALVE

Juan de Anchieta (Azpeitia, Guipúzcoa 1533 - Pamplona 1588)

Hacia 1570

Madera policromada

Iglesia de Santiago, Valladolid

Escultura renacentista española. Corriente romanista

Una de las más bellas representaciones marianas de Valladolid es esta imagen renacentista de la Virgen de las Candelas que se conserva en la iglesia de Santiago y que desde 2008 ha sido recuperada para el culto y declarada patrona por la Cofradía de las Siete Palabras bajo la advocación de "Virgen de la Salve". La imagen recuperaba de esta manera su antiguo protagonismo como titular de una cofradía fundada poco antes de 1593 y entre cuyos fines figuraba la ayuda a las niñas huérfanas.

Ignorada su autoría, ha sido atribuida durante mucho tiempo —y así se presenta todavía en el templo— al escultor Manuel Álvarez, discípulo de Berruguete y seguidor de Juan de Juni en los últimos años del siglo XVI, hasta que recientemente Luis Vasallo Toranzo, profesor de la Universidad de Valladolid, ha considerado que se trata de una obra personalísima de Juan de Anchieta, escultor de origen vasco que durante su estancia en Castilla realizó su formación junto a maestros como Juan de Juni y Gaspar Becerra, hasta llegar a convertirse en uno de los escultores más destacados del Renacimiento español, con obra muy abundante y dispersa por territorios al norte del Duero.

La Virgen de las Candelas ocupaba antaño la hornacina de un retablo colateral del presbiterio de esta iglesia vallisoletana, hoy ocupado por el fantástico grupo de Santa Ana, la Virgen y el Niño de Francisco de Rincón, pasando después a ubicarse en distintos retablos del céntrico templo hasta quedar instalada en el otro retablo barroco del presbiterio que hace pareja con el que primitivamente tuvo. Esta bella madonna siempre ha destacado por su notable calidad, siendo una buena muestra de los apreciados trabajos de Juan de Anchieta, al que Juan de Juni, intentando recomendar a un artista apropiado para realizar el retablo de la iglesia de Santa María de Medina de Rioseco, llegó a referirse en los siguientes términos: "No ay otra persona ninguna del dicho arte de quien se pueda fiar la dicha obra sino es del dicho Juan de Anchieta, escultor residente en Vizcaya que es persona muy perita, hábil y suficiente y de los más esperitos que ay en todo este reino de Castilla".

La historiografía actual engloba gran parte de la obra que realizara Juan de Anchieta, que como hemos visto llegó a ser admirado por Juan de Juni, dentro del Romanismo, corriente de la que Gaspar Becerra fue pionero y que marca el final del Renacimiento en Castilla abriendo las puertas a los modos del Barroco, una tendencia especialmente caracterizada por la monumentalidad y la potente anatomía de las figuras. Efectivamente Juan de Anchieta, en su faceta romanista, despliega en su obra composiciones, actitudes y tipos heroicos que evidencian una pretendida influencia de los modelos de Miguel Ángel, al que se ajusta con extraordinaria precisión en algunas de las imágenes que pueblan sus retablos.

Un buen ejemplo de los logros de su arte es esta refinada Virgen de las Candelas, una obra de ejecución impecable y afortunadamente en óptimo estado de conservación, que debió realizar en Valladolid poco antes de 1570, año en que regresó a su tierra natal. La imagen muestra a la Virgen sujetando en su brazo izquierdo al Niño, que vuelto hacia el espectador apoya sus pies en una cesta de mimbre que María porta en su mano derecha con dos tórtolas, sugiriendo el rito preceptivo de la Presentación en el Templo de Jerusalén. La talla reúne todo un conjunto de detalles sutiles, propios de una obra maestra, que aportan nuevos valores a la iconografía de la Madonna, tan extendida en el Renacimiento.

La Virgen aparece de pie, con empaque, mayestática, solemne y con la mirada al frente en gesto imperturbable. Viste una larga túnica ajustada a la cintura por un cíngulo, ornamentada con motivos vegetales en rojo a punta de pincel sobre fondo ocre y con cuello vuelto de color rojo, que produce grandes pliegues en su caída a los pies. Por encima está recubierta por un ampuloso manto verdoso que cubre su hombro y brazo izquierdo y rodea su espalda para sujetarse al frente a la altura de la cintura. Esta decorado con grandes motivos vegetales esgrafiados y una ancha cenefa en los bordes, con roleos rojizos al exterior y dorados en el interior, originando plegados con caídas verticales y voluminosos abultamientos laterales.

Su cabeza presenta una gran serenidad, con una larga cabellera de abultados rizos concentrados hacia la izquierda, lo que deja visible su oreja derecha, una cinta dorada en la parte superior, ancho cuello y un rostro oval de facciones clásicas, destacando los ojos abultados y dispuestos en forma de media luna. Con su brazo derecho, levantado a la altura del codo y pegado al cuerpo, sujeta una cesta de mimbre que contiene una pareja de tórtolas, para lo que flexiona la mano a la altura de la muñeca con elegante ademán, mientras los dedos de la mano izquierda, en un diseño magistral, se entremezclan con el paño que envuelve al Niño. Su imagen, que sugiere una anatomía carnosa y vigorosa, recuerda a una matrona romana.

 Al clasicismo de la Virgen se contrapone el dinamismo manierista del Niño, una de las figuras infantiles más bella y sugestiva de toda la abundante escultura sacra de Valladolid. Envuelto entre pañales, presenta un cuerpo desnudo orientado y estrechado junto al pecho materno, aunque con gesto espontáneo gira su torso y cabeza hacia el espectador con lánguida curiosidad infantil. Al exquisito trabajo de su cabeza suma sus movimientos, como las manos con expresivos dedos arqueados, los pies superpuestos en el borde de la cesta y su mirada compasiva, adquiriendo diferentes matices según el ángulo de visión.

Virgen de las Candelas. Juan de Juni. Iglesia de Sta. Marina, León.

La talla ofrece un cuidado estudio anatómico de carácter corpulento y una composición muy compacta basada en el movimiento cerrado, así como una gran volumetría en todos sus elementos que genera fuertes claroscuros y unos pliegues muy redondeados y suaves que sugieren el modelado en barro, siguiendo de cerca los modos de Juan de Juni, completándose con una policromía preciosista que realza su afán de naturalismo.         

La imagen solamente es comparable en originalidad y suavidad de modelado a la Virgen de las Candelas de Juan de Juni que se conserva en la iglesia de Santa Marina la Real de León, aunque todo lo que en aquella es movimiento y dinamismo en la obra de Juan de Anchieta es reposo y serenidad, cambiando lo que pudiera ser una escena cotidiana por otra algo más distante y majestuosa que se mueve en el espacio con gran naturalidad. Sin duda una obra singular en el repertorio renacentista castellano de influencia juniana y una verdadera joya del talento creativo y del dominio del oficio del vasco Juan de Anchieta.

 

Informe y fotografías: J. M. Travieso.

La Virgen de la Salve en su retablo de la iglesia de Santiago.

Bibliografía:

VASALLO TORANZO, Luis. Juan de Anchieta. Aprendiz y oficial de escultura en Castilla (1551-1571). Universidad de Valladolid, 2012.

* * * * *

Museo Nacional de Escultura: DÍA Y NOCHE DE LOS MUSEOS, 18 de mayo 2013

MUSEO NACIONAL DE ESCULTURA

Calle Cadenas de San Gregorio, Valladolid

PROGRAMA DÍA Y NOCHE DE LOS MUSEOS

Sábado 18 de mayo 

Apertura extraordinaria y gratuita de 10 a 14 h. y de 16 h. a 1 de la madrugada. 

Durante el Día…

CONCURSO DE DIBUJO Y PINTURA CREATIVA
Organiza: ESI

La fachada del Colegio de San Gregorio, sede de la colección permanente del Museo Nacional de Escultura, se convierte por segundo año consecutivo en la protagonista del Día de los Museos, con el concurso de dibujo y pintura rápida organizado por la Escuela de Diseño ESI. Se establecen dos categorías, para todos los artistas y aficionados que lo deseen, una infantil hasta 13 años y una general a partir de esa edad.

Duración de 10 a 14 h.

DANZA
Bailando con Berruguete
Saúl de la Fuente.
Colegio de San Gregorio. Aforo limitado.
Pases a las 12,30, 16,30 y 18,30.

PERFORMANCE
John Cage. Conferencia sobre nada
Malalengua
Casa del Sol.
Pases a las 11, 13, 17 y 19 h. 

Y por la Noche…

Apertura extraordinaria y gratuita del Museo hasta la 1 de la madrugada.

INSTALACIÓN ESCULTÓRICA SIMULACRI
Colectivo el Punto Rojo.

Una experiencia plástica innovadora con esculturas traslúcidas y efímeras en una lectura contemporánea de la colección del Museo.

CONCIERTO
Músicas del mundo
Trivial Suite

Este trío de flauta de pico, acordeón y percusión presenta un programa de música tradicional, desde el Barroco hasta la Música Contemporánea, desde Europa hasta Sudamérica.

Capilla del Museo
Pases a las 21 y 22,30 h.

DANZA
Bailando con Berruguete

Saúl de la Fuente
Colegio de San Gregorio. Aforo limitado.
Pases a las 20,30 y 22 h.

La programación puede estar sujeta a cambios y modificaciones por motivos técnicos del Museo.

* * * * *  

Para el recuerdo: Domus Pucelae en Israel (cuaderno de viaje)

El grupo en Cesárea Marítima

     Iniciamos el viaje el pasado 3 de diciembre del 2012 con cierta inquietud por la situación que en esos momentos estaba viviendo el país, el conflicto entre la población judía y la palestina cada vez se ponía más enconado, creando serias dudas entre el colectivo que íbamos a viajar, con reuniones previas, consultas a la Embajada Española y a la Oficina de Turismo de Israel, los primeros nos decían que no exista un peligro inminente los segundos nos daban toda serie de garantías pues en esos momentos y según el escrito recibido del Ministerio de Turismo de Israel, se encontraban más de 100.000 viajeros visitando el país con total seguridad, fijamos como fecha límite el 28 de noviembre para tomar la decisión de ir o quedarnos en nuestra ciudad y retomar este viaje cuando la situación estuviera normalizada. Llegada esa fecha decidimos ir con todas las consecuencias pues nuestras ganas de conocer Israel eran superiores a cualquier otra cosa, ahora a toro pasado podemos decir que fue una buena elección, pues era cierto que en los días pasados en el país gozamos de un clima de tranquilidad absoluta.

Junto al Muro de las Lamentaciones en Jerusalén

Así pues salimos desde la Plaza de Colón a las 6 de la mañana, dejamos Valladolid con 3º bajo cero nuestro primer destino era Barajas, donde llegamos en tiempo y con la antelación suficiente para efectuar los trámites de facturación y embarque del vuelo de Iberia con destino a Tel Aviv. Salimos a los 11,20 h. con almuerzo a bordo, llegamos al aeropuerto  Ben Gurion a  las 17,05 h. en esos momentos el termómetro marcaba 21 º de temperatura en la ciudad, (igualito que el frío que dejamos en Valladolid). Una vez realizados los trámites aduaneros, iniciamos nuestro periplo por Israel con la visita a Jaffa (Joppe), situada en las inmediaciones de Tel Aviv donde paseamos por la zona marítima y recorrimos sus calles, al atardecer nos trasladamos al hotel, después del reparto de habitaciones, efectuamos una cena de buffet y a descansar para tomar fuerzas que las necesitaríamos en días venideros, con ello dimos fin de nuestro primer día de viaje.

Iniciamos la segunda jornada con la llamada a los 6,30 h. desayuno y salida del hotel a las 7,45 h., anunciaba día de lluvia y teníamos que visitar entre otros lugares, Cesárea Marítima, afortunadamente el tiempo nos respetó y pasamos la primera parte el día sin tener que utilizar el engorroso paraguas. Por la Vía Maris, llegamos al lugar donde  nos proyectaron un documental sobre el pasado, presente y futuro de Cesárea Marítima, posteriormente recorrimos las ruinas, el antiguo Teatro Romano, el Acueducto que tenía la ciudad, aquí nos hicimos la primera foto del grupo. Por la misma ruta continuamos hacia Haifa, principal puerto del país, cuenta con una población de 264.800 habitantes, situada a 95 Km. de Tel Aviv y 35 Km de Nazaret, en la tercera ciudad de Israel, pudimos contemplar su belleza con las panorámicas que se ofrecían desde los dos miradores del Monte Carmelo, lugar al que llegamos para visitar la Iglesia de Stella Maris, primero y principal Santuario de la Virgen del Carmen en el mundo y la Gruta del Profeta Elías, el interior de la iglesia no es muy espectacular, pero tiene su importancia por ser el lugar original de la patrona de los marineros, bajo el altar está la cueva de San Elías, en la explanada exterior se encuentra el monumento en forma piramidal levantado en memoria de los 2000 soldados del ejército de Napoleón que en 1799 fueron heridos o muertos en la batalla de San Juan de Acre. Bajamos hasta Haifa y pudimos admirar la belleza de los jardines que rodean el Monte y que contrastan con el centro de la ciudad que no es especialmente atractivo.

En el Monte de los Olivos

Caminamos hacia Nazaret capital de Galilea, situada  a 29 Km de Tiberiades y 157 Km de Jerusalén, cuenta con una población de 66.400 habitantes, cuando llegamos la lluvia que caía nos obligó a estirar la hora del almuerzo, permaneciendo dentro del restaurante más tiempo del que teníamos estipulado para comer, una vez que amainó la lluvia, salimos para hacer la primera de las visitas programadas, esto es la Basílica de la Anunciación con la Gruta-Casa de María, está situada en el centro de la ciudad en lo que se supone fue el hogar de María, fue construida por la orden franciscana entre los años 1960-1969, inaugurada el 25 de abril del 69 está considerada como la Basílica más grande de todo el Oriente Medio, merece la pena conocer este monumento, caminando llegamos a la Iglesia de San José, construida en 1914 es de estilo neorománico y al parecer fue el lugar donde vivió la Sagrada Familia y San José tenía su taller de carpintería, vimos la Fuente de la Virgen situada al lado de la Iglesia de San Gabriel, dice la tradición que fue el lugar donde el arcángel se le apareció a Maria cuando venía a coger agua a la fuente, en resumen todo un conjunto de monumentos a cual más interesantes.

El grupo frente al Parlamento israelí

Continuamos nuestro viaje hacia Cana de Galilea, lugar donde se conmemora el primer milagro de Jesús, esta ciudad con una población de 10.000 habitantes no tiene nada especial, visitamos la iglesia lugar donde dicen se produjo la transformación del agua en vino, fue construida por los franciscanos en el año 1879 y según nos comentaron es una copia a escala menor de la Catedral de Salzburgo, como dato a resaltar  decir que en ella los visitantes renuevan los votos matrimoniales.

Salimos para alcanzar nuestro último destino del día, llegando al hotel de Tiberiades sobre las seis de la tarde, paseamos por la ciudad y vimos un espectáculo de luz y sonido una vez finalizado, volvimos al hotel para cenar y descansar.

En nuestro tercer día de viaje  ya en Tiberiades, ciudad con 39.800 habitantes y una de las más modernas del norte de Israel que dista a unos 67 Km. de Haifa. La llamada fue a las 7 h., una vez que desayunamos salimos del hotel a las 8,30 h. para efectuar la visita al Monte de las Bienaventuranzas, en lo alto de la colina está la Capilla del mismo nombre, construcción en forma octogonal que data de 1938 , es pequeña y como característica destacan las vidrieras con las ocho bienaventuranzas, pero lo que realmente merece la pena ver es la panorámica que se divisa desde lo alto del Monte, el lugar donde dicen fue escenario del Sermón de la Montaña, estando allí gestionamos una visita no programada para ver Domus Galilaeae un Centro de formación para que los seminaristas completen su formación antes de su ordenación sacerdotal, este proyecto fue liderado por Kiko Argüello y esta custodiado por el Camino Neocatecumenal desde su origen. Su construcción comenzó en 1998, inaugurada la 1ª parte por Juan Pablo II en el año 2000 fue terminado en el 2008, mereció la pena ver este Centro con sus edificios modernos y vanguardistas, muy recomendable su visita.

Cafarnaún

Continuamos nuestro camino para visitar en Tabgah la Iglesia de la Multiplicación de los Panes y los Peces construida en 1934 y reformada entre los años 1980 y 1982 a destacar que bajo su altar esta un mosaico que representa el milagro de los panes y los peces, posteriormente fuimos a Cafarnaúm para visitar la antigua Sinagoga y la Casa de San Pedro, de la primera vimos las ruinas que existen actualmente y de la segunda estuvimos en la Iglesia de planta octogonal que fue construida encima de las ruinas de lo que fue la casa de San Pedro y que se pueden observar atraves del suelo de cristal que fue colocado cuando la construyeron. Finalizamos la mañana con un paseo en barca por el Mar de Galilea, también conocido como Lago de Tiberiades que con una longitud de 21 Km. de largo, 12 Km. de ancho y una profundidad de entre 40 y 50 metros, pudimos disfrutar de lugares de interés, ver en la lejanía los altos del Golán, los montes de Galilea y gozar de los sitios donde se  produjeron sermones y milagros. Almorzamos en un restaurante a las orillas del Lago y como era obligado comimos el célebre pescado de San Pedro acompañado de patatas.

Ya por la tarde salimos hacia el Monte Tabor lugar al que llegamos para efectuar la subida en taxis hasta la cima del mismo, visitamos la Basílica de la Transfiguración la iglesia actual fue construida en 1924 y es custodiada por la orden franciscana, un monumento y lugar maravillosos con una vista panorámica espectacular del Valle de Esdrelón, montañas de Galilea y Samaria, frontera con Jordania y otros.

Finalizamos la jornada regresando al hotel en Tiberiades, donde llegamos al atardecer, para cenar, preparar las maletas y descansar pues al día siguiente seguiríamos camino hacia Jerusalén.

Cafarnaún

Nuestra cuarta jornada, comenzó con la llamada a las 6 h. desayunamos y salimos del hotel a las 7,30 h. con destino a Jerusalén, pero antes tendríamos que pasar por los diferentes lugares marcados en el programa. Pusimos rumbo hacia Massada, en el camino hicimos una parada no prevista en el lugar conocido como el Castillo de los Judios, donde Juan Bautista bautizo a Jesús, este sitio lleno de simbolismo está fuertemente vigilado por el ejército israelí, recorridos unos kilómetros llegamos a Massada para visitar las ruinas de lo que fue el Palacio Fortaleza Herediano, la subida la efectuamos en el teleférico, pues aunque se puede subir a pie (tiempo estimado 45 minutos), la mayoría de las personas deciden la opción más cómoda. Comenzamos con una explicación vía video de lo que fue el último refugio de la resistencia judía contra Roma, posteriormente dedicamos dos horas para profundizar en el conocimiento de este enclave tan importante en la historia de Israel, fortaleza situada a 700 metros sobre el nivel del Mar Muerto, de unos 1000 metros de longitud y 200 metros de anchura, de la cual existen restos de lo que fue el Palacio que tenía tres terrazas la superior era el punto más alto de Massada, la intermedia estaba a 20 metros más abajo y la inferior 12 metros más baja que esta, todavía se conservan restos de pinturas y mosaicos en algunas de las habitaciones, también existen parte de las termas, almacenes y cisternas, en esta visita no está demás el llevar gorro o visera, gafas y protección solar pues en la zona alta de este enclave hace un sol de justicia. Después fuimos hasta el Mar Muerto donde parte del grupo, se bañó y a continuación en un restaurante situado en la playa almorzamos, (por cierto no es un sitio para recomendar).

Ruinas de Herodión

Por la tarde visitamos el recinto arqueológico de Qumran, zona protegida como parque nacional con una extensión de 3 Km al norte y otros tantos al sur, donde fueron hallados los famosos rollos de los Esenios. Está formado por una serie de cuevas, tiendas y talleres al lado del edificio principal que tenía  38 metros de largo y 30 metros de ancho.

Los Manuscritos del Mar Muerto, son una colección de 800 escritos de origen judío, escritos en hebreo y arameo por integrantes de la congregación judía de los esenios. La mayoría de los manuscritos se encuentran en los Museos de Israel y Rockefeller de Jerusalén, así como en el Museo del Departamento de Antigüedades en Ammán (Jordania).

Finalizada esta visita continuamos por el desierto de Judá hacia Jerusalén, ciudad donde llegamos ya anochecido al hotel, una vez entregadas las llaves cenamos y a descansar para acometer las próximas jornadas que serían muy intensas en la ciudad y alrededores.

 

La quinta jornada la iniciamos con llamada a las 7 h. desayuno y salida del hotel a las 8 h., nuestra primera visita era al Monte de los Olivos, evocando lo que había sido la entrada de Jesús en Jerusalén, llegamos al lugar donde al parecer se produjo la Ascensión de Jesús, actualmente está ubicada La Mezquita y Capilla de la Ascensión previamente nos dirigimos a un mirador desde el que pudimos contemplar una panorámica de la ciudad, en dicho lugar con la explicación de Nurit (la guía) y el apoyo de un mural fotográfico que compramos cada uno de los viajeros, pudimos entender mucho mejor lo acontecido en épocas pasadas. Caminamos hacia la Iglesia Páter Noster construida encima de lo que fue la gruta donde Jesús enseño a sus discípulos a rezar la oración dominical, por cierto en las paredes del recinto está escrito el Padrenuestro en 60 idiomas. Vimos el cementerio judío, en la falda del Monte existen miles de tumbas entre las que se pueden encontrar las de personalidades ilustres, está orientado hacia la Puerta Damasco, pasa por ser el más importante del país y uno de los más grandes del mundo. Caminando nos dirigimos a la Iglesia Dominus Flevit, la última construcción data del año 1955, en este lugar según la tradición lloró Jesus en su entrada a la ciudad. Caminamos por la vía que sirvió de bajada de Jesús en su entrada a Jerusalén hasta llegar al Huerto de  Getsemaní con sus milenarios olivos y en el cual unas verjas rodean 8 olivos que se calculan podrían tener unos 2.000 años, visitamos la Basílica de la Agonía, delante del altar se guarda un trozo de roca en la que se supone estuvo Jesús durante su agonía, después visitamos la Tumba de María e Iglesia de la Asunción para ello tuvimos que bajar una cantidad muy respetable de escalones hasta llegar al lugar donde fue enterrada la Virgen María, aunque se cree que murió en Jerusalén pero fue enterrada aquí. Posteriormente nos dirigimos a visitar el Palacio-fortaleza de Herodión donde fue sepultado Herodes el Grande, las ruinas de la mencionada fortaleza están dentro de una montaña artificial, pudimos caminar por los túneles que al día de hoy todavía existen, subidas y bajadas constantes y con una altura de peldaños bastante elevada hicieron que algunas personas del grupo tuvieran dificultades para completar el recorrido de la visita, no obstante mereció la pena el conocer este famoso lugar.

Muro de las Lamentaciones, Jerusalén.

Reanudamos el viaje camino de Belén, lugar donde almorzamos y recogimos a Nancy, la guía palestina que nos explicaría todo lo que teníamos que conocer en esta ciudad, antes de partir del restaurante nos explicó la situación en la que viven los palestinos en la actualidad y en relación a Belén dijo que sobre los 60.000 habitantes que tiene solamente 2.000 son cristianos que forman parte de las 5.000 personas de otras religiones distintas a la musulmana. Iniciamos nuestro periplo visitando el Campo de los Pastores y la pequeña Iglesia de  los Angeles diseñada en el año 1954 por el arquitecto italiano Antonio Barluzzi, por la visión del angel que se les apareció a los pastores anunciando el nacimiento de Jesús. Posteriormente visitamos la Basílica de la Natividad, su fachada más parece ser una fortaleza que una iglesia, un detalle a tener en cuenta es que la puerta fue reducida en altura a 1,20 m. para evitar que la gente entrara montada a caballo, en ella se encuentra la Sagrada Gruta, lugar donde dicen se encontraba el pesebre donde nació Jesús, también está el Altar de los Reyes, denominado así por ser el lugar donde los Magos dejaron los camellos antes de adorar al recién nacido. Visitamos también la Iglesia de Santa Catalina, lugar donde Cristo de la apareció a Catalina de Alejandría para anunciarla su martirio, vimos también las capillas grutas de los Santos Inocentes, San José y la de San Jerónimo, terminamos la visita de la ciudad y ya de camino a Jerusalén pudimos observar el famoso muro que la rodea,  mole de cemento de 9 metros altura y que fue construido con motivo de los actos de la intifada, según nos comentaron dos años duro su construcción después de tirar unas fotos regresamos al hotel para cenar y descansar para la siguiente jornada.

Mezquita de Omar, Jerusalén.

La sexta jornada la dedicamos a la parte antigua de Jerusalén, para conocer esta ciudad que con 773.000 h. es la que recibe el mayor número de visitantes, conviene dedicarle un mínimo de cuatro días con el fin de evitar llevarse una impresión descafeinada de este maravilloso lugar. Como el día anterior la llamada fue a las 7 h. después de desayunar salimos del hotel a las 8 de la mañana para efectuar la visita del Monte Sión, donde se encuentran entre otros edificios, la Basílica de la Dormición de la Virgen, denominada así porque se supone fue el lugar donde murió la Virgen María, mereció la pena ver la cripta del Sueño Eterno, al lado se encuentra el edificio donde está la Tumba del Rey David y la cual pudimos visitar colocándonos el célebre gorrito judío , conocido como kipá, visitamos el Cenáculo, lugar donde se celebró la última cena.

Continuamos nuestro camino para ver el Barrio judío, paseando por él llegamos hasta el muro de las lamentaciones, desde la época medieval cobijó a la mayoría de los judíos que llegaban a la ciudad por ser la zona que tenía más sinagogas y centros de estudios. En Jerusalén existen cuatro barrios el musulmán, el cristiano, el armenio y el judío, siendo este el más moderno pues después de la guerra de los seis días del 1967 ha sido reconstruido casi en su totalidad, lo habitan importantes personalidades judías. Entramos por la denominada Puerta de las Basuras (así llamada por la cantidad de desperdicios que se arrojaban en sus alrededores), caminamos por el Cardo (calle que atravesaba la ciudad de parte a parte), contemplamos modernos edificios, vimos la Plaza Mayor del barrio, pasando por diferentes calles llegamos al Muro de las Lamentaciones, lo primero que debemos destacar es que este muro no es ningún resto del Templo, según nos explicaron y después de las investigaciones realizadas se trata de uno de los muros de contención que hizo Herodes para sujetar la explanada del templo, la parte visible conocida con el nombre de Muro Occidental se refiere no solamente a la pequeña sección de 60 metros de longitud expuesta en el Barrio Judío, sino a toda la pared de 488 metros, en su mayoría tapada por los edificios del Barrio Musulmán, impresionante la explanada existente y que antecede al Muro, así como las manifestaciones y rezos que se realizan los judíos en dicho lugar una valla separa la plaza del muro y otra el recinto de los hombres significativamente más grande que el de las mujeres, para dejar constancia de nuestra presencia hicimos otra foto del grupo, toda esta zona está protegida con fuerte control policial, salimos para almorzar en la Hospedería franciscana Casa Nova, donde comimos de maravilla e incluso reposamos antes de atacar el recorrido que realizaríamos por la tarde.

Monte de las Bienaventuranzas.

Iniciamos el camino en la Vía Dolorosa, se trata de una calle que atraviesa la ciudad vieja y que está marcada por las 14 estaciones de todos conocidas, las dos primeras se encuentran en la Fortaleza de Antonia y las cinco últimas en el interior de la Basílica del Santo Sepulcro. Efectuamos el paseo peatonal desde la Puerta de San Esteban también conocida como de los Leones, pasamos por la Iglesia de Santa Ana, continuamos por la Piscina Probática (Bethesda), lugar donde se realizó el milagro de Lázaro, llegamos al Litóstrotos (patio pavimentado de losas grandes) situado en el Convento de las Hermanas de Sion, pasamos por las distintas estaciones hasta llegar a la Basílica del Santo Sepulcro donde pudimos contemplar la roca del Calvario y los diferentes altares así como el lugar donde según la tradición dicen fue depositado el cuerpo de Jesús. Continuamos por el barrio musulmán con sus callejuelas repletas de tenderetes, comercios y bazares donde pudimos disfrutar de un tiempo dedicado a las compras de artículos de marroquinería, artesanía, vidrio y demás artículos que se pueden encontrar en cualquier de los zocos existentes en los diferentes países árabes, dando por finalizada la tarde regresamos al hotel para cenar y descansar.

Basílica de Getsemaní.

La séptima jornada la iniciamos con la llamada a las 6,15 h, desayunamos y salimos del hotel a las 7,15 h para visitar el Monte del Templo (explanadas de las Mezquitas), aunque existen diferentes puertas de entrada tuvimos que pasar por la parte sur del Muro de las Lamentaciones lugar donde se encuentra el control de seguridad, una vez ya en la explanada pudimos comprobar las dimensiones de la misma, en ella están enclavadas la Cúpula de la Roca, inconfundible por su cúpula dorada y grabados azules distinguiéndose desde cualquier punto de la ciudad, también conocida como la Mezquita de Omar separada de esta por un patio nos encontramos la Mezquita del Aqsa, dicen los judíos que el control de seguridad existente, se debe a que en el año 1969 un australiano de nombre Denis Rochen la prendió fuego, actualmente está perfectamente restaurada, por último en este lugar decir que junto a la Cúpula de la Roca se encuentra la Cúpula de la Cadena de menor entidad y de reducido tamaño se asemeja mucho a la de Omar. Continuamos con nuestro recorrido por la ciudad Nueva de Jerusalén , pasando por el Kineset (Parlamento Israelí, inaugurado en 1966) construido con piedra de Jerusalén y fondos de la familia Rothschild , frente a la puerta de entrada se encuentra un candelabro de siete brazos (conocido como Menorah) donado por el Gobierno Británico, la Universidad Hebrea  y con visita al Museo de Israel donde pudimos ver la maqueta del Segundo Templo de Jerusalén, también vimos el Santuario del Libro donde se guardan los famosos rollos de Qumran, y otros objetos interesantes, posteriormente nos dirigimos almorzar en el Instituto Pontificio de la Ciudad, donde pudimos disfrutar de una excelente comida.

Domus Galilea.

Ya por la tarde cambiamos el recorrido previsto en el programa, pues la visita al pueblo de Ein Karem la realizamos el ultimo día y en su lugar visitamos el Museo de Yad Vashem  conocido como el del Holocausto, y que fue construido en memoria de los 6.000.000 millones de judíos muertos durante la ocupación nazi en toda Europa, contemplamos la sala  de la Conmemoración, la Avenida de los Justos y el Memorial Infantil (ultima sala inaugurada como homenaje al millón y medio de niños asesinados en los campos de concentración),  de regreso a la ciudad pasamos por el Centro Comercial Mamilla situado junto a la puerta de Jaffa, donde pudimos comprar ropa más occidental, volvimos al hotel para cenar y preparar las maletas, era nuestra última noche en Tierra Santa.

La octava jornada con la cual poníamos fin a nuestro viaje, comenzó con llamada a las 7,00 h., desayuno y salida a las 8,15 h con las maletas, nos dirigimos hacia Ein Karem, lugar de nacimiento de Juan Bautista, donde pudimos ver la Iglesia de San Juan edificada en 1885 en el lugar donde se cree nació el Bautista, los muros están decorados con azulejos de importados de Manises. También pudimos conocer la Fuente de la Virgen, lugar donde María venía a llenar sus cántaros de agua y  finalmente conocimos la Iglesia de la Visitación de María a su prima Isabel.

Iglesia de la Visitación en Ein Karem.

Después del almuerzo salimos para el aeropuerto sobre las 13,30 h, pues nuestra salida  de Tel Aviv estaba prevista a las 17,00 h, la llegada a Madrid fue a las 21,35 h, tomamos el autocar que nos trasladaría a Valladolid donde llegamos sobre las 12 de la noche, dando por finalizado nuestro periplo por tierras de Israel. 

Texto y fotografías: Antonio Adrados G.

* * * * *